OBRAZ – przekleństwo, pozór czy materia? | Orgia Myśli

Od redakcji

ORGIA MYŚLI ATEOLOGICZNEJ

Ostatnie lata pokazują wzrost zainteresowania religią i religijnością człowieka pod hasłem ich przechwycenia czy recyklingu, mającego na celu nie ich zniesienie (w duchu tradycji Oświecenia), ale raczej postsekularne przeobrażenie w produkt spełniający potrzeby już oświeconej, ale wciąż niezadowolonej klienteli z segmentu rynku idei metafizycznych i im pochodnych. Neoteologia i kryptoteologia, rezygnując z typowych key-words obskurantyzmu oraz eklezjalizmu, przechodzą na pozainstytucjonalny marketing bezpośredni, nakierowany na egocentryczne lifestyles wielkomiejskiego postmieszczaństwa, do których katalogu zaliczyć można z równą szansą na sukces ajurwedę, buddyzm zen czy kult słońca i drzew – ale także bardziej subtelne propozycje egzystencjalne czy polityczne, dzięki którym np. w niektórych kręgach nowoczesnej lewicy powstała moda na bycie chrześcijaninem. Tendencje te bardziej widoczne są na zachodzie; Polska, kraj pod tym względem zacofany, wciąż jeszcze nie przyswoiła do końca podstaw Oświecenia i znajduje się na wczesnym etapie walki (główny nurt debaty politycznej dotyczy sprawy tak dawno już gdzie indziej zażegnanej, anachronicznej, jak krzyż w parlamencie) toteż postsekularyzm zaskakuje nas gorzej przygotowanych i łatwowiernych, słabiej zakorzenionych w tym, z czego on sam się wywodzi. Dlatego potrzebna nam jest dyskusja o krajobrazie (post)metafizycznym naszych czasów, postawach i dylematach bezbożności w dobie kryzysu oświecenia i neotradycjonalizmu.

Już niedługo kolejna debata! Zapraszamy!

Z zasobów OM

Manifest OM 2005

Jak wiadomo, wiele jest czasopism literackich, chyba nazbyt wiele.

Nie zamierzamy jednak powiększać ich liczby.

Chcemy, by ich było mniej. Dlatego – będziemy szczerzy.

Dookoła panoszy się przeciętność...

Brak nam już cierpliwości i skromności, żeby to dłużej tolerować. Nudzimy się.

Nie zadowalają nas „dobre książki” – lubujemy się w dystansie, potrzebujemy wyższości.

Jałowa jest ta jazda w środku peletonu, ciasno tu i za mało prawdziwych emocji, nic się nie dzieje.

OBRAZ – przekleństwo, pozór czy materia?

Autor:

Dodano 20.02.2009

Orgia Myśli oraz Instytut Francuski w Warszawie

zapraszają na cykl spotkań poświęconych teorii obrazu:

OBRAZ – PRZEKLEŃSTWO, POZÓR CZY MATERIA?

Wizualność po francusku

Obraz i percepcja wizualna – wraz z rozwojem i rosnącym zróżnicowaniem przestrzeni medialnej – w coraz większym stopniu stają się przedmiotem refleksji teoretyków i odbiorców kultury. A myśliciele francuscy dokonali na tym polu szczególnie wiele. W ramach nowego cyklu OM, inicjatywy OKO oraz IFV Obraz – przekleństwo, pozór czy materia? zamierzamy przybliżyć ich dokonania, pokazać, jak francuscy filozofowie i artyści patrzyli i uczyli patrzeć.

Na spotkaniach, otwartych dla wszystkich zainteresowanych, będziemy wspólnie analizować teksty, fragmenty filmów i obrazów.

Obraz…, zwykle co dwa tygodnie, w siedzibie Instytutu Francuskiego w Warszawie przy ul. Senatorskiej 38, we wtorki, w godz. 18.00-21.00.

Najbliższe spotkania:

24 lutego 2009 – Obraz – przekleństwo, pozór czy materia? Wizualność po francusku (wprowadzenie) – spotkanie organizacyjne.

10 marca 2009 – „[…] jest to obraz, ale obraz istniejący w sobie” – Bergsonowska koncepcja materii jako zbioru obrazów.

17 marca 2009 – Co to znaczy, że nie ma żadnej różnicy między obrazami, rzeczami i ruchem? – Obraz w Kinie Gilles’a Deleuze’a.

Potem Barthes, Derrida, Merleau-Ponty, Lacan, Baudrillard i inni.

(Dla studentów możliwość zaliczenia konwersatorium w ramach systemu USOS.)

Szczegółowy program seminarium:

24 lutego 2009 – Obraz – przekleństwo, pozór czy materia. Wizualność po francusku (wprowadzenie) – spotkanie organizacyjne.

10 marca 2009 – „[…] jest to obraz, ale obraz istniejący w sobie” – Bergsonowska koncepcja materii jako zbioru obrazów.

Teksty:

H. Bergson, Materia i pamięć (Przedmowa i Rozdz. 1)

G. Deleuze, Bergsonizm (fragmenty)

17 marca 2009 – Co to znaczy, że nie ma żadnej różnicy między obrazami, rzeczami i ruchem? – Obraz w Kinie Gilles’a Deleuze’a.

Teksty:

G. Deleuze, Cinema I. L’image-mouvement (rozdz. 1, 4)

G. Deleuze, Cinema II. L’image-temps (rozdz. 2, 3, 9)

(fragmenty obu tomów dostępne w „Kwartalniku Filmowym” 1-8/1993-94)

G. Deleuze, Trzy pytania o „Six fois deux” [w:] G. Deleuze, Negocjacje 1972-1990

M. Jakubowska, Teoria kina Gilles’a Deleuze’a (rozdz. II-IV)

Wybrane wywiady z J.-L. Godardem

31 marca 2009 – Na granicy obrazu. Roland Barthes o fotografii i kinie.

Teksty:

R. Barthes, Światło obrazu (całość)

R. Barthes, Trzeci sens, „Kino” 11/1971

Wybrane wywiady z R. Barthes’em ([w:] R. Barthes, Le grain de la voix)

7 kwietnia 2009

5 maja 2009 – Malarstwo i siła. Co się dzieje wewnątrz obrazu?

Teksty:

G. Deleuze, Francis Bacon. Logique de la sensation (rozdz. 3, 6, 8, 11, 16, 17)

J. Derrida, Prawda w malarstwie (rozdz. Parergon [2] i Restytucje)

Hubert Damisch, Huit thèses pour (ou contre?) une sémiologie de la peinture, “Macula” 2/1977

M. Foucault, To nie jest fajka (całość)

12 maja 2009 – Przed obrazem. Zagadnienie percepcji

Teksty:

M. Merleau-Ponty, Widzialne i niewidzialne (fragmenty)

J. Derrida, Memoires d’aveugle. L’Autoportrait et autres ruines (fragment o Merleau-Ponty’m)

M. Merleau-Ponty, Oko i umysł

J.-P. Sartre, Wyobrażenie. Fenomenologiczna psychologia wyobraźni (część III)

26 maja 2009 – Obraz a nieświadomość. Teoria spojrzenia

Teksty:

J. Lacan, Stadium zwierciadła jako czynnik kształtujący funkcję ja, w świetle doświadczenia psychoanalitycznego [w:] „Psychoterapia”, 4/1987

J. Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (Sem. XI – 6-9)

J. Laplanche, J.B. Pontalis, Słownik psychoanalizy

9 czerwca 2009 – Kiedy wszystko już widać. Co jest materią hiperrzeczywistości?

Teksty:

J. Baudrillard, O uwodzeniu (fragmenty)

J. Baudrillard, Pakt jasności (fragmenty)

J. Baudrillard, Spisek sztuki (fragmenty)

J. Baudrillard, Symulacje i symulakry (fragmenty)

G. Debord, Społeczeństwo spektaklu (fragmenty)

16 czerwca 2009 – Czy istnieje nieprzedstawialne albo: do czego służą obrazy?

Teksty:

G. Didi-Huberman, Obrazy mimo wszystko (fragmenty)

G. Didi-Huberman, Obraz jako rozdarcie, „Artes quaestiones” 10/2000

J.-L. Nancy, Obraz i przemoc (fragmenty)

J. Rancière, Estetyka jako polityka (rozdz. 5)

Redakcja OM